Кадровый вопрос решается

Будущее начинается в мечте

Мечта. У вас есть мечты? Они у вас есть. Они существуют. Задумывались ли вы когда-нибудь о ваших мечтах?

Мечта всегда служит нам неким ориентиром. Она родилась до нас. Не думайте, что мечта – это нечто приобретённое. Это не так. Мы родились в мечте и в мечте живём. Ведь в мечте заключено всё наше движение. Она заряжает нас энергией, направляет и заставляет нас думать. В мечте вы создаёте будущее. Отвлекитесь и подумайте, как человек может жить без мечты.

У каждого из нас свои мечты, они индивидуальны и уникальны. Они создают разнообразие индивидуальных личностей, людское множество, то самое человечество, которое мы наблюдаем на протяжении всей нашей истории. В процессе реализации своей мечты человек становится человеком. Он смел и устремлён, несмотря на возраст и силы. Мечта следит за расходом сил. Она крайне точна ко времени и не даёт его тратить попусту. Она расчётлива и размерена. Мечта никогда не позволяет человеку сбиться с курса и никогда не торопит. Она придаёт человеку лёгкость действий, хотя многим мечта кажется тяжёлой ношей и непонятна со стороны. Мечта создаёт его жизни определённость, она рисует формы, контуры целей для его жизни, концентрирует внимание на себе, заставляет себя обсуждать. Она расставляет жизнь человека по порядку и сбывается сама. Приятная на ощупь, она даёт собою насладиться. Мечта управляет его жизнью, она больше жизни. Ведь это мечта. Настоящая и светлая мечта – связь с вечной молодостью и радостью жизни.

Правда, иногда, люди вынашивают не свои мечты. Часто такие мечты попахивают универсальностью и обобщением. Ненастоящие «мечты». Эти «мечты» становятся подменой вашей мечте, а когда они реализуются, то у людей пропадает интерес к жизни. Может это просто хотелки? Если они не реализуемы в жизни, то со временем люди теряют к ним интерес. Это и есть показатель того, что мечта была ложной. Это не ваша мечта, вам кто-то её подбросил.

А вы, чьи мечты воплощаете в жизнь вы? Если вы не понимаете, чьи мечты реализуете, то можете быть похожим на вьючное животное, которого нагрузили бесполезным грузом. А, иногда, вы можете быть лишь частью общества людей, загруженных чужими мечтами – мечтающих чужими хотелками. Когда-то они ускоряются и бегут в своей слепоте, опережая других. К своей мечте? Потом быстро останавливаются и падают. Ещё бы. Ведь к своим мечтам не бегают! А, иногда, они пробегут всю жизнь, подарят чужим мечтам все свои ресурсы и задумываются о нереализованной своей мечте только перед собственной смертью. Такие люди хоть чем-то бывают согреты – они увидели свою мечту. А кто-то часто и этого не может увидеть. Он падает, и последнее, что он видит – чужая «мечта». Бедолага. Он так и не смог узнать, на что потратил свою жизнь.

Некоторые люди пытаются насильно затолкнуть собственные мечты другому человеку, мотивируя это своим опытом и осведомлённостью. Можно и насильно заталкивать мечту. Посмотрите на трудовые отношения, когда приходит молодой работник обучаться у специалистов. В лучшем случае наставники его воспринимают, как собственного приемника, который должен «переплюнуть» своих учителей именно в их деле, в их мечте. А кто-то видит в «молодом» «свободные уши», и начинает рассказывать долгие басни про то, как когда-то все были молодыми и какие интересные события с ними происходили. Формально такие «наставники» видят в своих стажёрах учеников, но все мечты их всё равно сводятся к простым хотелкам. И эти «мечты» они «вкручивают» своим ученикам.

И всё же в таких случаях у людей есть возможность сравнить их собственную мечту с мечтой своих учителей. Правда, не всегда была возможность отослать своих учителей вместе с их мечтами куда-нибудь подальше, потому как общественная этика и жизнеобеспечение не всегда позволяли этого сделать. Другое дело, когда бездумное управление будущим можно видеть в семьях, где молодое поколение лишено возможностей ответить старшим на насаждение им «семейной мечты». Родители, зарядившись чужими мечтами, считают нужным мечтать и за своих чад тоже и допекать их своей заботой. Они называют свои потуги любовью о детях, считают, что так будет лучше для их воспитания – с их точки зрения это действительно так. И хорошо, если мечта родителей стала навязываться в подростковом возрасте. В этом случае можно уже с чем-то сравнить и как-то обсудить, а возникшие вопросы могут стать настоящим препятствием для дальнейшей реализации чужой «мечты». Другое дело, если загрузка ребёнку чужой «мечты» происходит в раннем детстве, когда мечта для человека только обозначается. В этот момент «добрые» взрослые подбрасываю маленькому человечку свою хотелочку. Может пройти уйму времени, прежде чем человек поймёт, что он живёт не свою жизнь, а продолжает жизнь своих родителей, которую ему передали в раннем детстве в обход его разума. Кто-то так и проживает свою жизнь в чужом идеале. И, конечно, он станет хорошим врачом, водителем, программистом, космонавтом, руководящим работником, преподавателем, но так и останется «вьючным» чужой «мечты».

Однако и не редки случаи, когда дети освобождаются от воли своих «заботливых» родителей и начинают собственную жизнь. Они дистанцируются от всех, кто лезет в их жизнь – родительская забота научила. Такие люди станут агрессивно защищать своё личное. И в первую очередь достаётся родителям, которые не понимают такие отношения к ним, ведь они считают себя заботливыми, примерными родителями.

А иногда человек просто, молча, уходит. Из-за чего? Непонятно. Хотя, ему-то всё понятно. Непонятно другим? Соседям, родителям, супругам, сослуживцам? Пусть будет непонятно. Уходит человек, молча и легко, а остальное не важно. Он закрывает за собой дверь, и идти за ним бессмысленно. Обрубает мечты. Но не все.… Свою мечту он забирает с собой.

Привитие другим людям собственной «мечты» похоже на идиотизм. Ведь жизнь вечна и бесконечна. А можно ли прожить несколько жизней одновременно? Да, можно. Во всяком случае, некоторые это пробуют сделать. Они пытаются навязать свою жизнь окружающим людям, родным, друзьям. Это выглядит не много глуповато, ведь даже Бог не пытается за человека прожить его собственную жизнь. Но люди, зная это, все-таки пытаются прожить несколько жизней одновременно. Может это и есть человеческая природа?  Многие из них просто пытаются собрать как можно больше Праведности, не заслужив своё участие в Промысле, они пытаются отобрать чужую часть Праведности у других, самим решить вопросы Бытия, навязать праведный путь всем остальным, забрать всю Праведность себе и сделать всех счастливыми. Они хотят, чтобы их окружение и родные были счастливы? Конечно, так и есть. От этого они и сами будут счастливы. И навязывают своё видение счастья всем остальным. И после этого они их сделают счастливыми? Конечно. Они в этом уверены. Они видят это по их грустным «счастливым» лицам, радуются за них, что всё стало так, как хотели, по их мнению, все.

Человек, который нашёл свою мечту, никогда не станет забивать чужую голову «мечтами», тем более, людям, которых он любит. Он понимает, что каждый в этом мире индивидуален. Невозможно мечтать одинаково. Да, мечта одна. Но каждый человек её видит, как и все – по-своему. Она живёт во всех нас, но у каждого в своих образах. Свой образ мечты – самая ценная информация. И эту мечту человек сам воплощает в жизнь наилучшим собственным способом. И не стоит ему навязывать свои образы, тем более, свои «мечты» и образы их достижения.

Тем более, не стоит закрывать для человека такие образы, заменять их другими. Чужие мечты легко прививают. На этом поприще даже появляются профессионалы по привитию чужой мечты. Это своего рода иллюзионисты. Они отвлекают ваше внимание на чужую «мечту», «куклу».  Те понимают, что человека без мечты не бывает, и потому основная их задача состоит не в том, чтобы лишить вас собственной мечты, а заменить её «куклой». Иллюзионисты работают открыто, но плоды их деятельности скрывается под толщей ваших иллюзий. Для того чтобы вы не замечали их работы над заменой вашей «мечты», создаётся целая система иллюзий. После этого меняется культура, и в ней уже нет места вашей мечте. А чтобы вы никогда не вышли на собственный путь, культура станет навязывать вам иные идеалы, на основе которых вы сформируете якобы свою «мечту».

Так, например, некоторые люди вынашивают чужие мечты своей бездельностью, устраиваются удобнее, не напрягаются – иллюзионисты всё разжуют. Они походят на «брёвна на диванах». Бывает и так. О, как же они мечтают о человеческой цивилизации «брёвен на диванах». Необходимо только чем-то бездельничать. Главное, чтобы праздников в году было больше. Ориентиром предприимчивости таких людей являются ассенизаторы, наверно, самые востребованные люди в таком обществе. Ну а как же? Чем можно ещё заработать в обществе «брёвен на диванах»? Чтобы рассмешить и накормить «брёвна на диванах», необходимо обучаться. А вот убирать за ними дерьмо не требует особой выучки, и всегда при деле. О, это так доходно. Настоящая «мечта» для них – стать ассенизаторами. «Мечта» цивилизации «брёвен на диванах», ассенизаторов и шутов – хлеба и зрелищ. Такое общество можно легко организовать, чем и занимаются настоящие иллюзионисты.

Согласитесь, что при полном равнодушие людей о собственном будущем всегда найдутся лихие ребята, которые сформируют им иные «мечты» и поведут таких людей в иллюзорное будущее. Главная задача, которую они перед собой ставят – убрать у вас мечту. А как вы можете защитить себя от иллюзионизма? Только-только вы вышли на свою мечту, как вам её подменили. Что делать? А может это была совсем не ваша мечта? Могли ли вам заменить настоящую мечту?

Когда чужие мечты вынашивает целое общество, то в нём теряется чувство жизни. Общество, реализующее чужие мечты, словно заморожено. Но после зимы всегда приходит весна. Солнце начинает припекать. Начинается первая капель, и с крыш домов свисают большие сосульки. Они увеличиваются с каждым днём. Снег проседает и темнеет. Ещё холодно, температура ниже ноля. Снег успел почернеть за долгую зиму, но, пока, тает только на солнце.

Природа мудра. В мечтах о радостном лете она рассчитывает каждый день, размеряет каждую капельку воды, каждый ручеёк, каждый лучик солнца. За всю зиму собралось много снега. Растай он сразу, и будет потоп. Мутные воды поднимутся и затопят всё вокруг. Они сойдут быстро, но оставят после себя много разрушений.

Когда предвестие весны уже трубит, и солнце с каждым днём становится выше, то люди забираются на крыши своих домов, чтобы стряхнуть с них снег, отодвигают снег от домов, выкидывают его из оград. Готовятся. Смена времени сопровождается сменой тепла и холода. Иногда всё ещё накатываются метели, буранит. Потом разветривает, но мороз не сдаётся. Люди одеваются ещё по-зимнему, но днём так и хочется расстегнуться, скинуть шарф и варежки, оголиться. Это опасно. Никогда не торопитесь, не обманывайтесь первым теплом. Всему своё время.

Солнце продолжает греть. Мир перестраивается под новую жизнь – каждый день перемена погоды. Снег совсем просел. В этом ему недавно помог небольшой дождь. Он словно смял все сугробы, а утренний морозец сделал тропинки и дороги скользкими для машин и пешеходов. На полях и лугах снег чернеет ещё больше. И где-то начала появляться земля и старая сухая трава. Изредка, из-под снега виден выход талой воды. Вместе со снегом растаяла тишина, и птичье пение с каждым днём всё звонче трубит о тепле и жизни.

Ветер гоняет свежий воздух. Температура воздуха с каждым днём поднимается. Кругом пахнет весной. Снег пропитался водой и почернел. Огромное количество луж соединяются в первые ручейки. За какие-то день-два они складываются в единую сточную систему. Природа не торопится дать теплу дорогу. Что для её вечности одна отдельная весна. Кто управляет вечностью, тот сам не будет гнать воду по склонам. Он лишь насытит снег водой. Медленный и кропотливый труд. Настоящее искусство. Вода же сделает всё сама.

В отдельных местах появляются лужи. По ночам их сковывает многослойный лёд, а ночной морозец вынимает воду из-под корки льда. Люди прокладывают подручным инструментом первые канавки. Это своего рода направляющие для стока воды. Дай воде направление для движения, и ручеёк сам выстроит себе русло. По ночам эта вода превращается в лёд, и утром ручей опять приходится продалбливать. Ручной труд. Такой явный, вынужденный и славный. Мозоли на руках.

С каждым днём становится всё теплее. Солнце топит снег в воде, а тёплый лёгкий ветерок обдувает каждое деревце, несёт весенний запах всюду. Вода подхватывает зимнюю грязь, несёт её организованным потоком вниз, уносит её за собой. Потоки воды уже совсем не чистые. Вся грязь оголяется. Весна всю её выставляет напоказ. От потоков воды идёт кругом голова. Вода везде. Только успевай в неё глядеть и слушать её завораживающее журчание. Воды стало столько, что ночью она уже не успевает замерзать. Ещё недавно человек тщательно выдалбливал каждый ручеёк, его изгибы и примыкания, отводил от грязи, мусора. Теперь же воды столько, что не успеть за её ходом – сама пробивает себе путь. Какая теперь разница, сколько мути в ручье? Всю грязь уже уносит от вашего дома. Открывается всё, что было скрыто под толщей снега. Весна набирает обороты. Потоки грязи смывает талой водой и, перемешивая между собой, словно ядрёный коктейль из разных смесей под птичье пенье уносит в реку. Проходит время, и природа перестраивается к наступающему лету. Это естественный ход природы. За зимой всегда приходит весна, и мечта «оттаивает».

Так и теперь появляются люди, которые начинают выстраивать собственную жизнь по-своему. Они ищут свою мечту. Ещё по инерции новые люди спрашивают о ней стариков и бывалых, но не находят ответов.

Зима была долгой. У многих людей выморозило память и чувство собственной мечты. Новым людям не у кого спрашивать – кругом проталкивается чужая «мечта». Старая жизнь, как у всех одинаковая. Для чего такая жизнь новым людям? Тяжела и неподъёмна будет ноша. И слишком проста, негде разгуляться. Да и заканчивается такая жизнь, уходит со стариками. Старые люди больше не могут ничему научить. Новых людей ещё нет. Не к чему стремиться. Не на кого равняться. Их советы и нормы жизни уносит мутный поток. Посмотрите вокруг себя. Когда-то все обучали, чему могли, и говорили правильно, но сегодня живут, как живут. Нет, они не пример. И не могут они научить чему-то хорошему. Хотите быть таким же, как они? Монотонные, однообразные, равнодушные, грустные, затухающие.

Даже образование вдруг поседело. Кому оно теперь нужно? Тех людей, кому оно помогало, всё меньше. Оно же общее для тех людей, которые росли ещё совсем недавно. Теперь они уходят и все вместе забирают своё общее универсальное образование с собой. Они ещё пытаются чему-то научить, но сами выбиты из жизни, потеряли связь с ней. Читай, смотри, слушай – оттаяли все. Преподаватели, академики, профессура, большие погоны, красные дипломы. Удобно им было сидеть в сугробе. Это всё те старые, кто дорвался до говорильни и не умеет мечтать. Снег сходит, и их головы с синими губами и небритыми рожами, блестящими лысинами стали торчать по правым и левым сторонам, около тропинок, на обочинах дорог. Миру им предложить нечего. Они всё ещё думают, как плохо было вчера, и на этом строят свои мечты, и другим их суют. И глотки рвут друг другу, привлекая прохожих. Эти балаболы сами растратили свою жизнь, потом огляделись и решили всучить свой бездельный опыт следующему поколению. Они и нас пытаются отучить мечтать – хотят лишить нас будущего. Но в поисках новой мечты приходится им не мешать самих себя сливать в мутный поток.

Значит нужно создавать новую жизнь, задавать новые ориентиры, строить настоящее будущее. То самое, которое в прошлых условиях замерзало, если вовремя никто не согрел его. Строители не станут жить на старых мечтах, а рушить старый удел не их дело – он сам развалится. Не станем тратить время попусту. Ведь жизнь вечная, но короткая. Каждая минута теперь дорога. «Вот бы мне сделать что-то своё, большое, великое» – а в голове только приятные блики далёких образов. Задумчивость и лёгкая улыбка на лице. Миг, и всё закончилось. Так мало?

Не так уж и мало. Смотря о чём мечтать. Процессы воплощения вашей мечты можно представить на примере волны. Вода – прекрасное творение, по которому можно изучать Мироздание. Только представьте, какой инструмент для изучения мечты у нас всегда есть под рукой. Не случайно люди всегда расселялись по рекам и озёрам. Река о многом может рассказать. Вода в реке, словно наглядное пособие жизни людей. Река времени Лета. Вода – жизнь.

От проходящей мимо лодки идёт волна. Или от падающего в воду камня. Причём, волна против течения идёт медленнее, чем по течению – вода будто смещает волну. Круг волны от камня как будто уходит вниз по течению, но расползается от центра одинаково. Посмотрите, как волны проходят по поверхности воды, не смещая различные частички мусора на воде. Волна перемещается без перемещения самой воды, как бы использует воду, для перемещения самой себя. Поразительно.

Такие примеры могут кому-то показаться примитивными и немного детскими. О, тогда вы слишком взрослый человек, и вам такие банальности не нужны. Переходите сразу к изучению высших гармоник. Но тогда согласитесь, что дети теряют время, когда изучают этот мир на таких простых явлениях, ведь когда они вырастут и станут взрослыми, то всё это будет им не нужно, банально, примитивно. Но и такие умные взрослые тоже до сих пор так и не смогли построить собственную мечту. Может быть, они чем-то побрезгали? Похоже на то.

Если посмотреть на поверхность воды, то можно видеть волны различной длины. Есть относительно крупные волны, а есть рябь на воде. Все одновременно присутствуют на водной поверхности. Причём эти, волны никак не влияют на перемещение предметов по течению реки, находящихся на поверхности воды. Простые колебания. Поверхность воды при таких колебаниях только вертикально перемещается за исключением тех случаев, когда волна приобретает форму скатывающегося гребня.

После рассмотрения процесса перемещения информации в виде волн вы можете сами расписать собственную жизнь на примере построения планов. Вы строите планы? Любой нормальный человек ответит, что планы он строит.

На какое время вы строите планы? Ответы на такой вопрос будут у всех людей не одинаковыми. Процесс реализации различных планов вы можете уподобить эффекту волн. Процессы достижения целей продолжительные по времени имеют аналогичные длины волн. Мелкие же планы достигаются быстро – это рябь на воде. Жизнь человека сложна и никогда не ограничивается достижением каких-либо отдельных целей. Иногда достижение цели выстраивается в цепочку мелких целей, достижение которых в определённой череде приведёт к выполнению основного плана. Некоторые процессы переплетаются и взаимно дополняют друг друга. В этом случае вы реализуете разные планы одновременно. Такие колебания разных волн вы можете увидеть на любом водоёме. Человеку необходимо уметь управлять всеми процессами, и короткими, и длинными. Строить любые по продолжительности планы и воплощать их в жизнь.

Так или иначе, большинство людей стараются устроить свой быт так, чтобы не замечать длинных волн. Живут, как живут. Однако в жизни есть процессы, которые охватывают время больше жизни одного или нескольких человек. И находятся люди, которые управляют такими процессами, вписывают всех остальных в свои планы.

Цунами – это длинные волны. Цунами выделяются от всех остальных волн огромной длиной волны. По отношению к цунами все остальные волны выглядят, словно рябь на воде. Истории известны рассказы о том, как рыбаки отправлялись в море на промысел, а в это время цунами смывало всю их деревню, находящуюся на берегу моря. Возвращаясь домой, они не могли объяснить разрушение их крова, ведь волна в море перемещается без перемещения самой воды – она прошла мимо них, и они её просто не заметили.

Эффект цунами часто встречается в жизни. Глядя с удивлением на морскую стихию, люди не замечают, как длинные волны процессов жизни накрывают их и меняют все планы, которые когда-то намечались: здоровье подкошено, и семья разрушена пьянкой; дети одеты и обуты, но воспитаны няней или невоспитанны вообще; плата за жильё в очередной кризис превратилась в удавку. Также можно разглядеть и такие процессы: норма в обществе к воровству приводит к распаду государства, тащат все кому не лень, от канистры бензина и гаечного ключа до заводов, пароходов, магазинов и бюджетных средств – всё общество живёт по воровскому закону, воровство – не только норма, но и смешно, повод похвастаться перед другими; государственная поддержка «пьяного бюджета» приводит к переворотам власти, пьяным бунтам, деградации населения, неспособности к обороне, к демографической катастрофе; отсутствие должного образования в народе приводит к неспособности государства управлять самим собой, к дефициту кадров в управлении, к неспособности государства вести информационные войны.

Это всё эффекты цунами. Эти цунами запускают тогда, когда люди перестают строить собственные мечты, напрягать свой интеллект. Производством мечты вместо них теперь занимаются иллюзионисты. Именно они сегодня занимаются эффектами цунами. Но ведь эти эффекты всего лишь реализация чужой мечты. А вы? Чьи мечты воплощаете в жизнь вы? Если такие вещи происходят в вашей жизни, то мечты были не ваши. У вас есть возможность осуществить собственную мечту, которая станет для вас настоящей защитой от иллюзионистов. Подумайте. Ведь самые ценные мысли – это ваши мечты. Настоящие мечты, большие, огромные, как волна цунами.

Вот одна.

1. Кадры решают «ВСЁ», в том числе и свою занятость

Сегодня с проблемой нехваткой кадров знакома любая организация. Современные бизнесмены цитируют идеологов первых советских пятилеток: "Кадры решают всё". Но нехватка кадров, которые решают «Всё», касается не только бизнеса, но и государственных структур, организаций, партий, любых движений вообще. Везде, где идут процессы объединения людей[1].

Как решить проблемы нехватки или «текучки» кадров у себя в организации? Как решить проблемы объединения людей? Как вернуть управление всем видам власти? Данная работа предлагает рассмотрение некоторых направлений в русле решения сегодняшних проблем, складывающихся, как в действующих коллективах, так и в обществе в целом.

Решение проблемы объединения людей лежит в русле управления процессами объединения по полной функции, включающее в себя рассмотрение системы управления структуры объединения (организация, предприятие, общество в целом), определение внутренних и внешних факторов, влияющих на систему управления, пересмотр действий и методов по выходу из сложившейся ситуации на основании заново сложившихся целей.

Если рассмотреть любое объединение, как структуру, то качество управления (мера вектора ошибки управления) этим объединением будет определяться двумя взаимодополняющими факторами:

а) архитектурой системы управления объединения и

б) характеристиками работоспособности, функциональной пригодности каждого человека.

Любой из двух факторов влияет на качество управления. Если архитектура управления сложена не адекватно деятельности, то даже с талантливым персоналом объединение не сможет достигнуть высот. Часто управленцы, организуя новое предприятие или входя в действующую организацию, не имеют у себя чёткого представления структуры управления. Да и откуда ему взяться, если современная система образования не даёт теории об управлении? Причём могут возникнуть вопросы, о том к каким условиям готовить выпускников учебных заведений, если эти условия постоянно меняются. Меняются условия работы, меняются условия создания новой организации.

В современной системе образования в теории преподаются основные положения ведения своего дела в любом учебном заведении. Кроме того, система образования не брезгует преподавать и некий бред, который к жизни никак не относится. Теории управления процессами нет вовсе. На практике мы видим итоги образования:

человек отбрасывает всё, чему его учили в образовательных учреждениях, как неадекватную жизни теорию, и действует интуитивно по обстоятельствам, эмпирически.

Предположительно, по ситуации распределяются роли между участниками команды, и пробуют работать, корректируя распределение обязанностей между собой. В итоге, после непродолжительной совместной работы в процессе совместной деятельности получается худо-бедно сколоченная команда, которая способна решать определённые задачи. А далее встают вопросы о справедливости и личностных взаимоотношений внутри коллектива.

Построение иерархии личностных отношений внутри любого коллектива – это дань толпо-«элитарной» культуре. Ни о какой справедливости в таком обществе речи идти не может.

Чем характерен толпо-«элитаризм»? В толпо-«элитаризме» иерархия личностных отношений людей в организации повторяет иерархию управления. В России такая система всегда рассыпалась об идею справедливости по-русски. Причём идея справедливости в народе переживает все невзгоды, реформы, войны, революции, привезённые[2] и привнесённые[3] идеологии. Но ощущения справедливости и несправедливости в обществе часто оказывается мало для конкретных действий.

Русский человек, видя несправедливое отношение к себе, просто перестаёт работать и может начать противостоять системе управления. Если же справедливость восторжествует, и он не находит в ней «себя», то эффект будет такой же, с той лишь разницей, что противодействия с его стороны общей идеи справедливости может и не быть. В таком случае, возможно, он постарается мягко устроиться и не мешать, если общая идея справедливости не сильно будет допекать. Принимая во внимания, что для русских людей толпо-«элитаризм» никогда справедливым не был, а справедливость без толпо-«элитаризма» ещё никто не предлагал в понятном для людей виде, то с точки зрения всех толпо-«элитарных» стран Русь-Россия всегда была ленивая, ищущая чего-то в то время, когда работать нужно.

Наивно полагать, что экспорт толпо-«элитаризма» в Россию-Русь завершился. Этот процесс продолжительный во времени. С точки зрения тех людей, которые им управляют, на Россию-Русь будет до тех пор оказываться информационное воздействие, пока с её стороны не будет адекватного ответа, необходимого им. Если проще, то насаждение господско-холопских отношений будет идти до тех пор, пока для русского человека они не станут нормой. Справедливость по-русски играет роль основного барьера, препятствующего этому насаждению. Так рождаются выводы заграничных друзей, что русские работать не хотят (у всех, кроме русских работа под господами – норма), чего хотят – не говорят. Зачем они нужны?

Нельзя сказать и про то, что насаждение господско-холопских отношений проходит бесследно. У многих исчезло понимание совместной работы без личностных иерархий. Ощущение несправедливости может долгое время быть сдерживающим фактором продвижения иерархичности личностных отношений, но ведь это вопрос о продолжительности. Самый лучший способ обойти ощущение справедливости в России-Руси – вписать её в более продолжительные процессы. Но кому это удастся?

Далее ощущение справедливости начинает играть разрушительную роль для самих её носителей. Каждый это может увидеть по непрекращающемуся росту организаций и структур, по увеличению конкуренции, по одновременному уменьшению численного состава работников предприятий. Сегодня толпо-«элитаризм» скрывается под маской капитализма, и многие это воспринимают, как развитие рынка и конкуренции, но на самом деле всё просто – нет объединения людей. Сама же идея установления справедливого общества на планете в русском понимании, измеряется только Вечностью. Поэтому, до сих пор Россию-Русь так и не удалось ни завоевать, ни поработить, ни вписать. Россия пережуёт и капитализм.

Но сама справедливость не может выступать идеей для всего общества без определения каждой отдельной личности в ней. На этом рушатся все движения и партии, беря на знамя идею справедливости. Справедливость возможна только при соборном[4] интеллекте, где каждый элемент системы – личность. То есть важным фактором играет роль личности, без которой идея справедливости бесплодна.

Так организуются и рушатся предприятия мелкого и среднего бизнеса. Не являются исключением такого алгоритма и различные общественные и политические организации, партии, движения, государевы люди и т.д.

Модель структуры управления в обществе сегодня выглядит по стандартной (для основной массы людей) схеме: иерархия начальников и подчинённых. Личностные отношения в большинстве случаев повторяют иерархию управления. Она формирует систему управления, которая не способна учитывать интересы всего коллектива, его отдельных работников, их цели, инициативы, творческий рост и потенциал человека в целом, его идеи, а, наоборот, подавляет их, если они расходятся с её целями. Это и есть обычная толпо-«элитарная» модель управления, принимающая форму пирамиды власти. Такое название в данном случае более подходит, чем употребляемое повсеместно «вертикаль власти».

Кадровый состав любого объединения можно разложить на две группы[5]:

1)     Кадры, которые решают «Всё»;

2)     "Балласт".

Это разделение в реальной жизни выглядит вполне условно, и определять человека в принадлежности к любой группе будет не совсем верно. Соответственно, при решении проблемы объединения людей рассматривать численное отношение одной группы к другой будет не правильным. Скорее необходимо обозначить совокупное качество деятельности участников объединения из каждой группы, их воздействие на систему управления объединением. Условно можно представить, что если отношение качества управления кадров группы 1 к качеству управления (а по сути, паразитизму) кадров группы 2 выше единицы, то объединение будет существовать и решать задачи. Если это отношение приближается к единице, то рано или поздно объединение людей станет невозможным, а все ресурсы управленцев будут перемалывать при решении внутренних проблем. Объединение будет вынуждено прекращено по причине возникновения внутренних конфликтов между участниками команды даже при наличие потребности у общества в целом в таком объединения и перспективах существования.

В жизни такая система может выглядеть по-разному. При трудовых отношениях по уравниловке «балласт» будет принимать минимальное участие в труде. Это положение будет фундаментально уже при организации труда. Другая крайность, когда труд первой группы присваивается паразитами без каких-либо ограничений.

И всё-таки, нельзя рассматривать такую систему в обозначенных пределах. Нельзя хотя бы потому, что общество находится в развитии. Развитие общества – это основное условие, когда нет никаких достигнутых пределов и тупика. В развитии общества участвует каждый человек. И в каждом коллективе всегда есть люди, которых можно отнести к первой группе или ко второй, но только в определённой мере. И эта мера полностью зависит от меры развития всего общества. Именно так, по мере развития, общество изживает в себе толпо-«элитаризм».

Кто-то может возразить, что и в былые времена работали те, которые решали хоть и не «Всё», но многие вопросы, а были и такие, кого можно однозначно отнести к "Балласту", к паразитам. И в то же время работали крупные предприятия. Возражать не чем. Работали. Но сейчас качественно изменилось информационное состояние общества. Если посмотреть на информационное воздействие на человека, то можно увидеть, что мы живём в век информационного "бума". Это играет большую роль в формировании личностных отношений в организации и является дополнительным толчком поиска личностей «себя»[6]. Многократное обновление технологий в течение жизни одного поколения сломало все информационные барьеры. "Царская" информация, которая раньше «предназначалась» для узкого числа управленцев, сегодня стала доступна всему обществу. Любой работник сейчас может узнать любую информацию, не зависимо от места, занимаемого в иерархии управления. Это привело к тому, что иерархия личностных отношений под воздействием "царской" информации рушится.

Под натиском "царской" информации сегодня находится система образования, которая отстаивала иерархичность личностных отношений в обществе. Она оказалась не готова к новым информационным условиям. Сегодня, имея под рукой интернет, любой специалист свободно может переучиваться без образованных учителей и быть грамотнее, чем дипломированный. Ясно, что система образования в современных условиях обязана учить человека чему-то другому.

Информацию, на которую опирается любой человек, участник коллективных отношений, условно можно разделить на две части:

1)     Общая информация для всего общества и основная по роду деятельности – фундаментальная;

2)     Информация по роду деятельности коллектива, приобретаемая в процессе деятельности на основе фундаментальной части – адаптационная.

Это разграничение имеет большое значение. Если фундаментальная часть информации для каждого коллектива, в большинстве своём, примерно одинакова, так как она обусловлена фундаментальной частью информации всего общества, то адаптационная часть информации для разных сфер деятельности во многом будет различаться. Значительную роль будет играть смена технологий и частота обновления информации в адаптационной части[7]. Разрушение иерархий личностных отношений в коллективах будет происходить быстрее в тех сферах деятельности, где частота смены адаптационной части информации выше. Однако это совсем не означает, что структура организации будет разрушаться вслед за иерархией личностных отношений. На базе адаптационной части каждой из сфер деятельности будет идти развитие фундаментальной части информации, в том числе, всего общества, но через разные сферы деятельности с разной скоростью.

При разрушении пирамиды личностных отношений перед коллективом встают вопросы о том, как договариваться о дальнейшей совместной объединённой работе. Если при старой модели  два-три управленца часто не могут найти согласия между собой, как в новых информационных условиях большой коллектив сможет существовать без постоянной вражды и присмотра со стороны? Кроме того, скорость освоения новой информации у каждого разная. И тот, кто освоил новую информацию быстрее, не станет ждать остальных. Иными словами, сегодня созданы все условия для людей, которые стремятся сбросить со своей шеи «балласт», обрести свободу. Они уходят от господско-холопских отношений, от уравниловки, они на пути к свободе. В то же время эти же условия заставляют паразитов осваивать честный труд, осваивать быстро.

Совсем в невыгодном положении оказываются люди, которые ищут на свою шею паразита, ищут, кому бы продаться. Но наступает время, и индивид, не желающий переобучаться, по стечению обстоятельств вынужденно скатывается к первому уровню несвободы[8]. Причём, его работа дешевеет в номинальном выражении. Это заставляет человека развиваться, двигаться в сторону свободы.

Любое объединение людей возможно на одинаковых нравственных стандартах. То, что будет нравственно для одного, может казаться безнравственным другому. Если нравственные стандарты одного неприемлемы для другого, то объединение не возможно. Также можно объединиться на общем злонравие и демонизме.

Кроме того, полезно вспомнить, что любое объединение людей – это совмещение[9] их частных целей. Вектор целей организации – иерархическая совокупность целей, составленная из частных целей каждого отдельного человека в коллективе, которые входят в его вектор целей. Направление общего вектора целей организации зависит от иерархии качества управления по отдельным целям, составляющие его. То есть направление развития любой организации будет зависеть не только от того, какие цели каждый участник команды проводит в жизнь с помощью коллектива, но и как умело. Если в вектор целей объединения не входят цели того или иного человека или выполняются не значительные цели по иерархии важности в его векторе цели, то объединиться с таким человеком невозможно.

У каждого человека в жизни есть цели, которые иерархически упорядочены между собой по степени их значимости. Эти цели не всегда могут осознаваться человеком, то есть часть из них может быть скрыта от сознания. Совокупность этих векторов составляет общий вектор целей человека. Осознание, пересмотр своих частных целей существенно для человека и, как следствие, для объединения в целом. Это влияет на иерархию целей в общем векторе целей, на иерархию качества управления по отдельным целям в общем векторе целей, что приводит к изменению его направления. Таким образом, идеальное качество управления в организации, проведение своих целей с помощью коллектива может осуществлять только тот, кто осознаёт все свои цели. Это идеальное управление, к которому каждый управленец стремится.

При непрерывной смене информации, человек вынужден самообучаться в течение всей жизни. Кроме того, самообучение заложено природой. Человеку свойственно обучение всю свою жизнь. Образование – естественная компонента природы человека. Другое дело, что не всегда система образования даёт необходимые для человека знания. В этом случае у него возникает апатия к получению знаний. Это наблюдается сегодня в школах. Дети заканчивают школу буквально из под палки. Сегодня вся система образования зиждется на культурных традициях и не более того. Школьники получают общие знания. Общие для всех, потому что так принято. Потом стараются получить ВО, в ряде случаев не важно какое, потому что так принято. И это сегодня продавливают, в том числе, сами учителя. Об адекватности же знаний вопросы никто не ставит до сих пор. А кто спрашивает каждого отдельного школьника, что ему интересно изучать?

Как следствие того, сегодня мы имеем набор дипломированных «специалистов», не желающих трудиться по своей специальности, не знающих свои предпочтения в дальнейшей, после получения общего образования, жизни. Соответственно, для организаторов коллективной деятельности не стоит вопрос об образованности людей, если это не оговаривается отдельно для тех или иных должностей иметь обязательное специальное образование. Главная задача, которую организаторы ставят в коллективе – способность человека решать задачи любого уровня сложности. Перед таким условием не нужны дипломы именитых учебных заведений, а управленцем, посредством самообразования на стороне, может стать любой труженик без образовательных «корочек». И в таких специалистах сегодня нуждаются везде. И каждый может им стать. Было бы желание. И откуда оно берётся?

Для любого развивающегося человека всегда встаёт вопрос о значимости того дела, которым он занимается, роль его в жизни всего общества. Так человек упирается в вопросы, связанные с его смыслом жизни, о роли дела, которым он занимается, не для собственного хотения или желания других, а надобность его дела для его самого и для общества в целом, зачем человек родился и живёт. И как на это выйти?

2. Кадры в поисках объединения

В современном обществе один человек может многое. Но возможности его падают против возможностей команды, объединения людей. Многие люди, занимающиеся какой-либо деятельностью в одиночку, не могут себе позволить того, что можно сделать в команде. Любой коллектив имеет общую объединяющую участников идею. Но часто можно видеть, как те или иные коллективы распадаются через определённое время. Объяснить это можно так: либо цели достигнуты, и команда не нужна, либо идея была бредом организаторов объединения.

У каждого человека есть то, что участвует в процессе разъединения. Стереотипы. На чём основано разъединение людей? Каждое утро, поднимаясь с постели, в голове у человека один и тот же стереотип – «Человек человеку волк». В чём это выражается:

 

- мысли у каждого в голове работают  строго в русле того, что возникающие по жизни проблемы касаются его самого[10], решение их – дело лично каждого, не стоит ни кого этим беспокоить;

- мысли, при отсутствии своих проблем, у каждого в голове работают строго в русле того, чтобы действия не приводили к загрузке себя проблемами других людей.

Далее человек весь день живёт в автоматическом режиме, и вся его деятельность в течение этого дня строго укладывается в это русло. Также укладывается в это же русло и деятельность любого коллектива, участники которого решают свои собственные проблемы с помощью команды. Когда интересы ведущих людей в команде исчерпаны, коллектив прекращает деятельность.

Ясно, что, не меняя стереотипы поведения людей, в обществе невозможно изменить культуру мышления. В то же время, сама культура будет всячески мешать смене стереотипов поведения людей, так как именно она их и формирует. В условиях, когда доминирует культура разъединения, идеи объединить людей в единое общество или создать отдельную команду для достижения определённых целей будут держаться на отдельных людях, которые смогли подняться над сложившейся культурой, пересмотреть собственные стереотипы и перенаправить силы общества в сторону иной культуры, и рассыпаться после их ухода[11].

Кто принимает от них «эстафетную палочку», начинает не с нуля, а перенимает наработки предшественников и развивает в теории и на практике культуру объединения дальше. Тем самым, новая культура будет развиваться и постепенно вытеснять старую, культуру разъединения. Бог же всегда помогает большевикам – людям, продвигающим  в жизнь идею объединения. По жизни это будет проявляться в появлении возможностей объединить людей по мере понимания самого человека, а лидерские качества будут сдерживаться по мере потенциала развития всего общества.

Жизнь общества представляет собой непрерывное развитие. Причём, развитие необходимо рассматривать на разных уровнях. Всё зависит от того, какие процессы управления рассматриваются в обществе. Чем точнее процессы управления, тем глубже нужно рассматривать общество. Управление отдельным коллективом обязывает управленца знать, на что способен каждый член его команды. Если речь идёт об управлении группой коллективов, то управленец обязан знать, какой потенциал при каком управляющем воздействии имеет каждая команда. Но, если ситуация требует точности в управлении, то необходимо изучать каждого человека. И так далее. Так по иерархии каждый может подняться до управления всем обществом. Но, ни какой уровень управления не застрахован от потенциала какого-нибудь отдельного человека, имеющий возможность единолично изменить вектор развития, тем более, несогласованно с иерархией управления.

Причём, само общество в иерархии управления не однородно. И каждый управленец выбирает субъективное деление по иерархиям, в зависимости от того, где он видит ту или иную иерархию управления. Таким образом, управление обществом в целом выглядит, как сложная взаимовложенная объективная система иерархий управлений. И определяются она субъективно.

Общество устроено так, что каждый человек в нём является личностью. Каждый имеет свою точку зрения, которая всегда правильнее остальных точек зрения в силу своего личностного восприятия мира, но которая всегда неправильна (в отношении остальных точек зрения) в меру субъективности. Личностный фактор можно использовать в двух взаимно противоположных подходах:

- Разделить людей. Личностный фактор можно использовать при разделении общества в разных масштабах, в зависимости от поставленных целей. Разрушать государства, области, регионы, народы. Делить идеологические движения, партии, религиозные объединения. Уничтожать предприятия, коллективы, семьи. И так далее. Всё делается на принципах – все люди разные, и их никогда не объединить.

- Объединять людей. Личностный фактор можно использовать при объединении общества также в разных масштабах, в зависимости от поставленных целей. Объединяться в единые государства, присоединять земли, области, регионы, народы, культуры. Объединять идеологии, партии, движения. Создавать новые предприятия, коллективы, семьи. И так далее. Всё делается на принципах – все люди разные, но их сила в единстве и многообразии.

Таким образом, определяются две разные концепции управления, которыми будут пользоваться те или иные управленцы. Условно можно назвать так: одна концепция «Разделяй и властвуй», другая концепция «Соединяй и созидай». Эти концепции предельные, на которые опираются и выстраивают собственные субъективные концепции управления. Но и сами они не равнозначные.

Все управленцы, строящие свои концепции в рамках принципа «Разделяй и властвуй», иногда используют принцип «Соединяй и созидай». Но не все управленцы, которые пользуются принципом «Соединяй и созидай», будут пользоваться принципом «Разделяй и властвуй». Это определяется нравственностью управленца. И многим может показаться, что использование двух разных подходов в управлении, определяет гибкость, и соответственно преимущество пред теми, кто использует только один принцип «Соединяй и созидай». И это действительно так на коротких участках времени. Но полностью пользоваться принципом «Разделяй и властвуй» нельзя, так как конечный итог в нём – это полное разделение. Таким образом, управленцы, пользующиеся принципом «Разделяй и властвуй», всегда зависят от управленцев, пользующихся принципом «Соединяй и созидай», и иногда даже вынуждены объединяться с ними. Не говоря уже про то, что разделение людей всегда показывает ущербность тем, кого разделили. Понимание этого момента – первый шаг к новому объединению.

Таким образом, концепция «Соединяй и созидай» более объемлющая и более долговременная. Именно объемлющая, а не «в стороне стоящая», как может многим показаться.

Бывает так, что управление по объемлющей концепции люди воспринимают так, чтобы дистанцироваться от действий вписанной концепции. Это не всегда правильно. Вписанная концепция всегда более быстрая. Это значит, что она имеет больше возможностей пользоваться быстрыми процессами в управлении, которые может использовать в разрез с целями объемлющей концепции. Но, если концепция действительно объемлющая, то она может и будет входить в управление совместно с вписанной в неё концепцией, и может и будет пользоваться всем, что было создано вписанной концепцией.

И как отличить, что концепция вписывает, а что она не вписывает?

Не стоит считать, что относительно продолжительные во времени процессы всегда принадлежат объемлющей концепции. Скорее, это утверждение будет верно, если к нему добавить ещё совпадение сфер влияния в управлении. То есть, если совпадают сферы влияния в управлении сразу нескольких концепций, то между ними будет выстраиваться иерархия управления.

И всё-таки, управление по субъективной концепции производится концептуальной властью. Это всегда конкретные люди, имеющие всегда определённую нравственность. Именно нравственность отдельных людей определяет иерархию управления и выбор, по какой концепции управлять всегда нравственно обусловлен.

3. Какую концепцию выбрать?

 

– В числе прочего я говорил, – рассказывал арестант, – что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть.

Если рассматривать эту работу в рамках алгоритма управления, начало которого описано в предыдущих работах, то она должна стать последней на этом этапе. После неё должна начинаться практическая работа. Все теоретические же работы по данной проблематике должны укладываться в русло этих работ.

Предыдущие работы не для прочтения напополам с телевизором для подавления скуки зимним вечерком. Но и сложного там ничего нет. Коротко можно описать так: идёт процесс смены логики социального поведения людей, который влияет на коллективную деятельность; этот процесс сменит культуру людей, в том числе культуру организации объединений людей.

А откуда возьмётся новая культура?

Если культура формируется концепцией управления[12], то тогда встанут вопросы: а кто формирует объемлющую концепцию, какова она и каков вектор цели тех, кто её формирует? Если смысл жизни у каждого свой, то как встроиться с ним в общую концепцию управления? Как общая концепция взаимодействует со смыслом жизни каждого человека.

Ответив на эти вопросы, каждому можно идти прямым путём.

Своего рода вектор целей людям давно был предложен в разных вариантах. Евангелие Мира Иисуса Христа от ученика Иоанна: «И когда отец увидит, что сын понял все наставления Его и выполняет умело свою работу, отдаст Он сыну все Свое добро, чтобы сын мог продолжать дело Отца Своего.» И тут же концепция: «Блаженны вы, ищущие истину...»

У Булгакова это описано другими словами, взятые в эпиграф к этой работе.

За весь период истории нынешней цивилизации много мест, где присутствуют очерки этой концепции и общего для всех времён (вечности) Вектора Целей. Они описаны разными словами. Нет смысла их все приводить –  «Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому.»[13]

С одной стороны эта концепция проста, как сама жизнь. Но с другой стороны она ничего не даёт человеку, который по своей воле (точнее, по безволию) не познаёт Мир. В качестве алгоритмов обучения в таком случае могут выступать субъективные концепции, которые могут действовать в русле общего вектора целей, в русле Промысла. Они будут оправданы в конкретный исторический период, но их жизнь всегда конечна. Каждая из них в той или иной мере будет выводить людей на те или иные стороны Истины. Если этого условия нет, то нет и места в Жизни такой концепции. Учитывая, что условия постоянно меняются, так как сама жизнь постоянно меняется, то и любая концепция должна изменяться.

Конечно, фундаментально концепция не меняется никогда. Иначе, это уже не та концепция. Но изменение концепции должно включать её развитие. Если этого нет, то концепция, выполнив свою миссию, прекращает своё существование. И это относится к любой концепции управления. Совершенно не важно, это концепция человека или всего общества, глобальной цивилизации. Развитие концепции – жизненная необходимость для неё самой и её носителей. Однако может наступить такой момент, когда потенциал развития концепции исчерпан. И что тогда?

Концептуальная власть всегда является демонической в меру своей субъективности в общем Промысле по отношению к другим людям, которые выстраивают свою жизнь в общем Промысле, но не всегда попадают или не попадают вообще в промысел концепции той или иной концептуальной власти. Мера демонизма будет проявляться в деятельности концептуальной власти, и зависеть от вектора ошибки управления, относительно объемлющего Промысла. Допустимые границы демонизма будут определяться границами попущения относительно объемлющего Промысла и общего развития общества, иных концепций.

Повышение меры понимания представителей концептуальной власти сужает эти границы. Потому, для сохранения своего господства концептуальная власть может прибегать к торможению, ограничению понимания собственных носителей концепции. Кроме того, допустимые границы демонизма концептуальной власти сужаются повышением меры понимания остальных людей, которые не входят в состав концептуальной власти. Поэтому, для сохранения своего господства концептуальная власть может прибегать к торможению, ограничению понимания остального общества, управляющего вне рамок её концепции, но в рамках Промысла.

Прекрасная оценка демонизма концептуальной власти является эпиграфом к первой части романа «Мастер и Маргарита»: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Таким предисловием показано, что на данном историческом этапе библейская концептуальная власть в своём демонизме вышла за допустимые границы управления – зло стало злом. Но ведь это не всегда было так. Так или иначе, библейская концептуальная власть поддерживала порядок на протяжении нескольких тысяч лет, и общество не усматривало в этом демонизма или какого-либо зла. И вдруг библейская концептуальная власть зашла в тупик.

Знание – власть. В силу того, что концептуальная власть выстраивает свой вектор целей только в границах объемлющего Промысла в меру своего субъективизма, то господство в обществе её концепции не может быть устойчивым бесконечно долго. Потребность же в той или иной концептуальной власти у общества заключается лишь тогда, когда она несёт те или иные знания людям. Соответственно, концептуальная власть исчерпывает свой ресурс, когда она не может дать нового знания людям. Это происходит, когда люди, не принадлежащие к концептуальной власти, поднимают меру своего понимания выше представителей концептуальной власти. Границы демонизма сужаются до предела, концептуальная власть перестаёт существовать. Живущие же под властью умирающей концепции, а это и, в том числе, представители самой концептуальной власти, уходят в историю.

Концепция у каждого отдельного человека есть всегда. Правда, она не всегда осознанна. Потребность же у общества в концептуальной власти, это показывает и история, возникает тогда, когда нужно объединиться для решения какой-либо общественно значимой цели. Так, например, происходило в Древнем Египте – Библия. Так произошло и на Руси в конце ХХ-го века – Концепция общественной безопасности «Мёртвая вода» (КОБ). (Всё это концепции глобального управления объединения людей).

Концептуальная власть – это власть идей и людей. Концептуальная власть, как и любая другая, всегда будет защищаться. Она будет защищать свою власть даже тогда, когда концепция завершит своё развитие, исчерпает все свои ресурсы и будет умирать. Это естественно, потому что концептуальная власть и люди, живущие под властью умирающей концепции, не могут выйти за рамки неё.[14] Они и будут её отчаянно защищать и спасать от тех людей и идей, которые живут, в том числе, за рамками умирающей концепции, но в рамках Промысла, в том числе, и от представителей иной, объемлющей концепции управления. В войне концепций победит объемлющая концепция, но, в силу своей объемлемости, она не всегда в состоянии успевать предотвращать неприемлемые ей разрушения, которые может произвести в своей агонии умирающая, прежде господствующая концепция управления.

Итог войны концепций таков. Новая концепция поглощает все знания, что достались от предыдущей концепции. Концептуальная власть торжествует над умами людей, которые приняли новую концепцию общественного (глобального) управления. Все, кто выходит за рамки концепции управления (но не за рамки Промысла), являются чуждыми элементами той системы, которую выстраивает новая концепция управления.

В силу выше сказанного, любая концептуальная власть будет довлеющей над развитием личности. Это будет всегда оправданно в конкретный исторический период развития человечества. Глобальная концептуальная власть не является исключением. Она будет подавлять любое творчество, выходящее за рамки её субъективной концепции управления, но в рамках Промысла, в тех границах, из которых концепцию можно предполагать, как демонизм.

Управление – процесс субъективный. И управлять объективным процессом можно только в мере, определённой субъективностью управленца. На практике такое управление можно представить на примере работы садовника. Сад действительно растёт сам. Но работа садовника в нём существенна. Убрать сорняки, подстричь саженцы, убрать урожай, подкормить, полить. Как сад выглядел бы без садовника? Тем не менее, что делал бы садовник, если не было бы сада? Стал бы лесорубом.

Когда входила библейская концепция глобального управления на Русь две тысячи лет назад здесь жили тоже люди, которые понимали о жизни много, именовались жречеством. Они не навязывали, не насиловали людей своей концепцией. Тем не менее, они понимали, что противостоять Библии по принципу «Ребята, давайте жить дружно» не получится, в силу объемлемости, а легитимная передача жреческих знаний из поколения в поколения прервётся. Но и насиловать знаниями людей тоже не позволяет нравственность и мера понимания. И как нужно было им поступить в те времена?

Другим нравственность позволяла. Они заталкивали знания насильно своим потомкам и наказывали делать то же следующим поколениям, дабы не скатиться до уровня рабов библейской концепции. Они образовывали кланы, знахарские корпорации, входили в церковные структуры, потом стали чекистами, потом... Но всегда были знахарями. В итоге знания передавались по наследству, как имущество. Преломлялись, искажались. Теперь их «сад» вытоптан новыми «садовниками». Теперь они вынуждены стать «лесорубами» в собственном «саду».

Знание можно передать по наследству, но передать понимание невозможно. Жречество Руси это знало. Оно знало, что по родственным связям выстраивается только власть. И до наших дней такое жречество дожить не могло. Русское жречество поступило нестандартно[15]. Они зашивали информацию в русскую культуру, в Русский Язык, в эпос, в танцы, в сказки, в культуру боя, в живопись, в песни, во всё, что переживёт века. Они понимали, что всегда рождаются люди, которые смогут эту информацию взять. А вот знахарство эту информацию не возьмёт и не утаит, в меру своего непонимания. В то же время, они понимали, что знахарство будет возглавлять иерархию власти, само занимать руководящие посты, сажать своих царей, генсеков, п-резидентов. Их представители будут сидеть в профессуре, в науке и образовании, надзирательных органах, в церквях и орденах. Но всегда будет появляться какой-нибудь «Балда», который сможет взять жреческие знания. Он не пойдёт за профессурой, но ему придётся сталкиваться с ней самой и её сподвижниками, так как знахарская корпорация всегда думает о том, как сформировать культуру так, чтобы появившийся в ней «Балда», а для знахарей он – конкурент во власти, засветился. И сегодня многие «Балды» отмалчиваются. Кто-то из них переходит на общение образным языком, тем самым отсекая знахарскую культуру.

Знания всегда находились в русской культуре. Их всегда могли взять. В доказательство этому появилась новая концепция, написанная такими же людьми, которые не получали её по наследству. А дальше эти знания попадают в поле зрения знахарской корпорации.

Вот и сейчас те, кто воспринимает новую информацию, вдруг стали передавать её по наследству. Мы стали свидетелями зарождения нового знахарства, на знаниях новой концепции. Что изменилось за тысячи лет? Почему они не захотели пойти прямо? Они захотели стать новыми «садовниками»? Они передают знания новым «лесорубам». Зачем?

Они не хотят идти прямо. Что это значит?

Постичь Истину можно сразу. А можно попробовать, как делать нельзя. И только после этого, к человеку приходит понимание, как поступать не нужно. Но это один человек. Попробовал, ошибся, исправился. А что, если последствия ошибки могут ощутить только потомки? В этом случае «добрые» предки программируют своим потомкам «весёлую» жизнь. Сначала это возможно и выглядит, как забота о будущем. Но проходит время, меняются поколения, и от наследия предков жить становится не выносимо. Тогда «как делать нельзя» будут проходить целые поколения.

Естественно, каждая концепция предлагает свои методы объединения людей. Так или иначе, все эти методы оправданны в конкретный исторический момент, но не решают нашего вопроса. Конечно, что ни какого справедливого жизнеустройства в ограниченных рамках (законах) существовать тоже не может, так как Промыслу законы, равно как и смотрящие за исполнением этих законов не нужны. Кто может представить, что в справедливом обществе нужны надзорные органы?

Но всегда находятся люди, которые будут брать на стяги идею справедливости, продвигая по жизни свою концепцию, формируя культуру в рамках своего видения картины Мира. Эта концепция для них может стать:

1)      эффективным фундаментом для познания жизни, как создателей концепции, так и для изучающих её, которые сложат своё видение картины мира;

2)      средство объединения людей для достижения общего субъективного вектора целей;

3)      средство размежевания от тех, чья концепция не входит в рамки субъективной концепции.

Они будут создавать соответствующую этой концепции систему управления, которая будет исполнять роль двигателя концепции в жизнь всего общества. Но такие люди должны быть готовы к тому, что определённая часть этого общества будет уходить от системы за пределы досягаемости концепции. Обусловлено это будет тем, что субъективная концепция всегда ограничена собственными рамками в общем Промысле, который всегда больше. Но как всех объединить?

Расширение концепции до границ всего общества. Тут мы упираемся в иерархию концептуального управления. Суть её заключается во вписывание субъективных концепций. Чем больше вписано, тем иерархически выше концептуальная власть. Соответственно, чем больше людей участвует в концептуальном строительстве и чем открытее концепция для участия в её создании, тем она объемлюще и ближе к объективной, к Промыслу.

Именно вписывание, а не уничтожение других концепций объединяет людей. Вписывание означает участие всех в развитии данной концепции управления. Нравственное развитие людей гарантирует расширение концепции. Чем выше человеческая нравственность, тем ближе человек к Праведности – единым для всех верным нравственным стандартам. Чем праведнее человек, тем уже границы попущения. Иными словами, больше спрос, а значит и yже допустимые границы действий. Поэтому, некоторые действия условно нравственных со стороны условно безнравственных людей будут оцениваться, как действия демонических личностей. Это связано с тем, что условно нравственный человек не может делать все поступки, что и условно безнравственный. Но он может помочь другому выбраться на свой уровень нравственности путём указания направления. Чем больше совпадают нравственные стандарты у людей с Праведностью, тем выше вероятность объединения людей. Полное объединение происходит в обществе, где каждый человек праведный, а значит самовластный. Концепция такого общества совпадает с Промыслом, а субъективный вектор целей концепции совпадает с вектором Промысла. Это концепция, где власть принадлежит всему человеческому обществу.

Изменение нравственности происходит самолично. Никто за человека не может изменить его нравственность. Выдача готового варианта, как благонамеренная помощь, не приветствуется. Она оценивается, как понижение интеллектуальной планки человека. А это регресс.

В определённый момент открытия (познания) Истины перед каждым человеком Свыше будет стоять вопрос о выборе своего дальнейшего пути. Если человек выбирает демонизм, то информация Свыше ограничивается Различением, в том числе информация о смысле его жизни. Среди них найдутся те, которые скурвятся до уровня знахарства, которое будет проводить Промысел по независимым от себя обстоятельствам. Кроме того, любое открытие знаний двигает людей к Промыслу. И горе тем, кто, открывая для себя то или иное знание, отказывает себе в развитие осмысленно и осознанно. Но из демонизма есть выход в человечность.

И всегда найдутся и те, которые пойдут прямым путём. Те всегда жили на Руси и были выше любой власти, принимали Промысел по своему смыслу жизни, объединяли людей и помогали им выйти на свой собственный смысл жизни. Будут жить и впредь.

4. Смысл жизни есть в справедливости

Что можно написать про смысл жизни? На эту тему уже много написано. Много голов сломано в поисках смысла жизни. Но, на самом деле, всё просто.

 

Смысл своей жизни можно узнать у того, кто им наделяет. Осмысление своего смысла жизни невозможно атеисту, который слеп и глух к Языку Бога. Жизнь даётся человеку не просто так. Не просто так она и забирается. Этим она и драгоценна для Промысла. И человек живёт до тех пор, пока он нужен Промыслу. Каждый человек живёт в Промысле, соответственно, он должен вложить свою частичку Промысла. Верующие Богу праведники, осмысленно проводящие свой смысл в жизнь в русле Промысла будут поддерживаться Свыше[16].

Смысл жизни каждого человека динамичен. Каждый свой день человек может планировать в зависимости от конкретных обстоятельств, которые сложились вокруг него зачастую по независимым от него причинам. И актуальность достижения тех или иных целей будет зависеть от меняющейся вокруг человека жизни. Само собой, что «слепые» и «глухие» к Языку Жизни атеисты не способны реализовать свой смысл жизни.

А где ещё человек может взять информацию о смысле жизни? Не всё человек может узнать и увидеть сам. Прежде, чем сделать какое-либо дело, человек задумывается о его необходимости. Сможет ли он в полной мере узнать об этом сам? Чем занят человек? Актуально ли его дело сегодня? Есть ли в нём вообще необходимость? Быть может, его дело уже доверено другому, а ему нужно заняться каким-то другим делом? Как знать? Не лучше ли узнать об этом у Того, Кто знает Всё?

В этом и заключается смысл жизни каждой отдельной личности, который согласован с остальными смыслами жизней. Настоящий глобальный интеллект, единый механизм, каждый человек в котором – личность. 15 миллиардов смыслов жизней, каждый из которых бесценен. 15 миллиардов векторов целей, составляющих один глобальный вектор целей, двигающие человечество маленького космического корабля под названием «Планета Земля» в общем порыве, как маленькую частичку Промысла.

И как на это выйти? Только в развитии общества.

В обществе каждый человек выполняет основную функцию – двигает всё общество вперёд. И каждый посильно. Каждый человек двигает общество своим примером, своими делами, мыслями, мечтами, словами, духовно и материально, косвенно, напрямую, непосредственно, при помощи других людей, самолично, сообща. Кто-то это осознаёт, кто-то двигает не осознанно. Но в любом случае, двигает. Закончил движение общества вперёд, закончил жизнь.

Общество, как личность, всегда находится в движении вперёд. Это и есть развитие общества. Движение – это жизнь. Это выражение подходит к обществу абсолютно. Закончилось развитие общества, зашло в тупик – закончилось общество. И кто в этом виноват? Те самые люди, кто перестали двигать общество вперёд.

А почему перестали? Кто не хочет развития общества? Разве такие есть? Ещё как есть. Развития общества хотят все. Но вот собственного развития хотят единицы. И, хотя развитие общества зиждется на развитии людей, большинство из них хотят ничего не менять, но развития общества всё равно ожидают. Хоть это и абсурд, но это для большинства людей действительно так. И они будут всячески защищать разного рода стабилизец и застой. Но и таких людей мы можем оценивать лишь относительно других, ведь, так или иначе, они тоже двигают общество вперёд.

Развитие общества – гарантия его жизни. А желание развиваться – гарантия возможностей к развитию. История помнит много обществ, народов, цивилизаций, которые ушли из жизни. И что, они перестали развиваться? Все они зашли в тупик? Видимо так. Мечта к развитию угасла.

В развитии общества люди часто отмечают практическое изменение. Именно в практической жизни люди видят, развивается общество или нет. На самом деле, развитие общества в практике является лишь результатом развития общества в теории. Хотя большая масса людей предпочитают сначала практически испытать все трудности, чем думать заранее. Тем не менее, через трещину в голове всегда заходит немного ума. Таким образом, развитие общества всегда нужно оценивать по совокупному развитию интеллекта людей. И, когда нужно уничтожить какое-либо общество, то всегда пытаются остановить развитие интеллекта людей. После этого общество гибнет.

Обучение на практике касается не только отдельных людей, набивающих себе «шишки» в конкретных делах. Развитие, в том числе, происходит в обществе в целом, когда оно изживает в себе различные идеологии, которые могло бы и не принимать, если хорошо подумало бы. Тем не менее, вся видимая история жизни общества состоит из проб и ошибок. А невидимая – из понимания, как жить нельзя, как жить не стали. Вот и сейчас, как всегда это было, обществу предлагается различные варианты пути развития (или деградации). И какой путь оно выберет? От чего это зависит?

Справедливость. Почему эту идею на Руси постоянно используют? Государство, называющее себя Русь – Россия – СССР, всегда населяло общество, которое тянулось к справедливости. Это фундамент Русского Духа. Зная это, на идею справедливости пытались насадить все импортные идеологии. Цели этих идеологий выставлялись, как справедливость. Христианство, марксизм, либерализм, национализм, нацизм, гражданское общество, капитализм, социализм (точнее псевдосоциализм), «”бабло” решает всё» и т. д. Каждая идеология по отдельности или некая конвергенция из нескольких. Все их пытаются «напялить» на идею справедливости. Но не лезет.

Почему? Если пытались «напялить», то в идеологии есть какая-то часть справедливости? И её принимали русские люди. Остальное, что не попадало под идею справедливости, перерабатывали на свой лад, набивали себе «шишек» и отказывались. Брали новую идеологию, набивали себе «шишек» и отказывались. Все эти идеи несут какую-то часть, каждая свою, идеи справедливости по-русски. Но только какую-то часть.

Так русским обществом пробуются все импортные идеологии. Они всегда «примеряются», сравниваются с идеей справедливости. А потом выбрасываются, как изношенную вещь. Русское общество от них отказывается неосознанно, без понимания. Почему без понимания? Для этого нужно понять саму идею справедливости по-русски. А русское общество идею справедливости принимает только на ощущениях. Как только идея справедливости осознается Русским Миром, все идеологии будут сравниваться с ней осознанно.

 

Где кончается справедливость и начинается несправедливость?

 

Развитие личности происходит через повышение уровня понимания. По уровню понимания человек замыкает на себя отрицательные обратные связи (ООС). Замыкание обратных связей всегда справедливо. Но способствует ли это развитию человека? В какой-то мере. ООС замыкаются на человека тогда, когда человек понимает, что такое хорошо и что такое плохо. Причём, ООС действуют по нарастающей, как бы показывают человеку самих себя, свою природу возникновения, давая человеку определить их. И эти ООС могут быть вполне болезненными по справедливости.

 

А всё ли в этой жизни человек понимает? Конечно, нет. А замыкание ООС на человека, который не понимает, за что ему прилетело по голове справедливо или нет? Конечно, нет. А кому хочется получать за то, чего он не понимает? Уверен, таких нет. Таким образом, справедливость начинается там, где начинается понимание, и именно тогда включаются ООС и ”работают” по мере понимания. По мере понимания растёт общество, развивается по мере понимания. И ООС в развитии общества играют серьёзную роль. Они замыкаются на общество исключительно на момент понимания общества того или иного аспекта жизни по мере развития.

 

Ещё раз. Отрицательные обратные связи (относятся к вопросам управления) замыкаются тогда, когда приходит понимание. И ООС сами показывают, как поступать не нужно, и к чему это приведёт. Но показывают только тем, кто это понимает. Смысл в ООС теряется, когда человек не понимает их, и что они показывают. До этих пор человек не управляет своим поведением, и его жизнь принадлежит по иерархии управления выше. Поэтому ООС замыкаются на тех, кто в этой жизни более осведомлён, а, значит, ответственен. И это справедливо. Те, кто отстаивает неправильную точку зрения, понимая её неправоту, замкнёт ООС на себя. А кто не понимает, но отстаивает ту же самую точку зрения, неправоту, с тех, как с гуся вода – ничего не произойдёт.

 

ООС в себе будут нести намёки, что человек не прав. Это и здоровье, и труд, и жизнь. Это тоже справедливо. Заболел? – чего-то понимаешь, но пошёл не туда? И болезнь сама человеку является в этом намёком? Справедливо! Но в любом споре будут с той и с другой стороны не тронутые обстоятельствами. Это не значит, что они оба правы. Могут быть оба не правы, а может одна сторона быть правой, а другая нет. Но ООС замыкаются только по пониманию, а не в сторону неправого. Поэтому, когда в вашей жизни нет неприятной мистики, это не значит, что вы достигли Божьих высот. Это означает, что вы всего лишь живёте по мере понимания, то есть вами освоен какой-то уровень ухода от замыкания ООС. И это справедливо.

 

Справедливости ради можно сказать, что человек ответственен за то общество, в котором он живёт по мере своего понимания. По мере непонимания он не несёт никакой ответственности за жизнь общества, да и за свою жизнь. Человек несёт ответственность за тех, кто не понимает всего, что понимает он («Мы ответственны за тех, кого мы приручили» – как раз про это). И ответственность его заключается в том, что он должен помочь понять всем остальным то, что понимает сам, иначе ООС тех, за кого он ответственен будут замыкаться на него. И это справедливо.

 

Спекулируя справедливостью, человек может имитировать повышение меры понимания людей. Мол, попытался объяснить, но не понимают. Они не понимают, а причём здесь я? И тем самым он надеется разорвать ООС. Не получится.

 

Не получится разорвать ООС и у того, кто решил дистанцироваться от непонимающих людей. Те не желают брать ответственность по пониманию. Они не несут эти знания другим людям и пытаются разорвать ООС от общества. Отрицательные обратные связи никого не щадят. И замкнутся они и на этот раз через непонимающих людей на того, кто понимает больше.

 

Другое дело, когда человек всеми силами пытается донести до других людей информацию, повысить их меру понимания, но они не понимают того, чего он пытается им донести. В этом случае он сделал всё, что мог. И замыкание ООС на него не справедливо. Такая ситуация почти фантастическая, учитывая то, что знания даются всему обществу по мере его развития, по мере развития понимания всего общества. В большинстве случаев человек просто выбрал неудачный подход для донесения информации. И это тоже плоды его понимания. Какой с него будет спрос? Если же действительно произошла такая фантастическая ситуация, когда человек передал знания другим людям, сделал всё, что мог, но они не понимают, тогда ООС перестают действовать на человека и на общество в целом. С человека снимается ответственность, а общество будет повышать свою меру понимания иными способами, не через ООС.

 

Таковы взаимоотношения между человеком, обществом и ООС. Не стоит забывать, что человек не Бог, и не может он знать всё. Но всё общество, так или иначе, является носителем всего Знания. Другое дело, что каждый человек по своему предназначению получает необходимую часть этого Знания для реализации смысла своей жизни[17]. По мере роста понимания (освоения) всего Знания в обществе происходит совмещение смыслов жизней людей. Иначе говоря, по мере роста понимания (развития) каждого отдельного человека, находятся точки соприкосновения между людьми, совмещение отдельных целей. Это и есть то общество, в котором происходят процессы объединения людей. И в нём каждый осознанно двигает общество вперёд по тем знаниям, которые он понимает.

Русло Промысла. Каждый человек живёт в Промысле. Жизнь человека подчинена смыслу, знает который только Бог и сам человек. Этот смысл индивидуальный. До понимания смысла жизни человеку нужно дорасти. Каждому человеку даётся время, для вхождения в русло своего смысла жизни. Это время полностью захватывает период детства. Если не хватает детства, то взрослый человек продолжает вхождение в русло своего предназначения. В чём это проявляется?

 

У каждого человека жизнь начинается с детства, когда, не зная многих вещей, человек познаёт мир, в большинстве случаев, опытным путём. Часто этот путь может быть болезненным. Всё зависит от конкретного ребёнка, его характера, настырности, интеллекта, духовного наследия. То есть, это личностные характеристики каждого отдельного человека. А какие именно и какой объём знаний будет осваивать человек, зависит от смысла его жизни.

 

Функцию помощника человека при поиске смыла жизни, должна выполнять система образования, которая может давать каждому человеку выход на смысл жизни до получения профессиональных знаний. После того, как человек определился со своим жизненным путём, задача системы образования дать методологическое образование по специальности, которая определена его смыслом жизни. Специальности должны преподаваться по потребностям людей. Если система образования не даёт необходимые специальности человеку, то будущий специалист вынужден отходить от традиционного обучения и искать образование в другом месте.

 

На основании того, что ООС не ”долбят” человека непонимающего, но жизнь человека не всегда складывается желаемым образом, то приходится делать выводы, что неприятности в жизни каждого – это тот Промысел, за пределы которого человеку ”заходить ” нельзя. Он и учит людей, как бы показывая в этом самого себя. И в этом самом себе он схож с ООС. Он также действуют по нарастающей, как бы показывают человеку самого себя, свою природу возникновения, давая человеку определить его, войти в русло своего предназначения.

 

Смысл жизни у каждого человека свой, и он всегда в Промысле. Если человек делает всё по совести, то он всегда двигается в русле своего смысла жизни. И это не означает, что человек всегда будет ограждён или защищён от различных трудностей. Наоборот, смысл жизни предполагает внесение частички Промысла, и для человека эта задача не лёгкая. Кто сегодня может сказать, что построение справедливого общества является для него лёгкой задачей? Тот, кто выходит на свой смысл жизни и живёт по совести, не могут такого сказать, так как, ввиду собственной ответственности за общество в целом, они вынуждены двигать всё общество вперёд.

 

Промысел воспитывает человека. Иногда жёстко. Справедливо это или нет? Но где ещё взять кадровую базу для Промысла? Только воспитать. А как бы вы поступили на месте Бога? Где вы взяли бы кадровую базу для своего промысла?

Итак, на повестку дня выносится основной вопрос, который волнует многих в отношении себя, и волнует совсем немногих в отношении других. «Зачем живёт человек?»

 

Действительно, каждый человек задаёт себе этот вопрос, под человеком понимая себя. Своя жизнь волнует больше всего. Зачем же живут остальные люди, как все вместе, так и конкретные люди, мало кого волнует. Но, зато, волнуют вопросы «Как живёт человек?», «Как живут люди?» Для сравнения чужой жизни человек скатывается к вопросу «Как живу я?»

 

По большей части, такие вопросы задают люди, которые сравнивают условия собственной жизни с условиями жизни остальных. Это такое мерило. И это не только материальные блага. Человек сам себе создаёт необходимую планку, которую он должен преодолеть. А потом смотрит, преодолели ли остальные эту планку. Если нет, то он будет пытаться подтащить к ней всех остальных людей.

 

С их стороны общество, которому предлагается преодолеть некую планку, частную меру нормальной жизни отдельного человека, будет непонимание. Зачем? Со стороны того человека, который захотел подогнать всех под один стандарт всё остальное общество пребывает в непонимании общего хода вещей, пребывает в недоразвитости.

 

Исходя из того, что смысл жизни у каждого человека свой, то правильнее было бы рассматривать жизнь другого человека с позиции «Зачем живёт человек?». Ответив на вопрос, зачем живёт тот или иной человек, а это всегда конкретный ответ к конкретной личности, и, зная свой смысл жизни, человеку откроется частичка Промысла и его место в нём, а также совместные действия с тем человеком, личность которого стала (в какой-то мере) понятна. Кроме того, откроется то общество, к идеалу которого в своём развитии оно идёт. Откроется по тем принципам, которые описаны выше.

 

********************

Такой нестандартный подход предлагается для решения кадрового вопроса, который затрагивает всё общество в целом. Все разговоры по поводу большого количества экономистов, юристов, менеджеров и прочих модных специальностей (а мода всегда конечна) затрагивают лишь часть вопроса. Но на технические специальности сегодня тоже учат, однако работают по специальности лишь малая часть выпускников. Большинство отказывается от работы по профессии ещё в процессе получения образования. Некоторые вообще приходят за дипломами. Некоторые работают по специальности какое-то время, потом меняют профессию. Не всегда это зависит и от материального вознаграждения работника. Всё это говорит о том, что насильно профессию не затолкнуть, а упор на технические специальности проблем не уменьшит.

В свою очередь, общество находится на новом этапе развития. А это значит, что (при всей кажущейся апокалиптичности) у нас есть будущее. У нас есть мечты, у нас есть желание, у нас есть новые горизонты. И есть идея справедливости, которую мы ещё не воплотили в жизнь, но которая живёт и сегодня. Она желаема нами.

Сегодня каждый из нас проходит этап определения личности. В условиях объединения людей на старых принципах этот этап становится губительным для старой системы управления и для тех, кто остаётся верен ей. В этом выражается предел либерализма и индивидуализма, как разрушительной силы старой жизни в новых условиях. Как следствие, мы все стали свидетелями гибели старой системы управления, на фоне которого мы сами вынуждены меняться внутренне. Каждый должен пересмотреть своё отношение к тем или иным вещам и делам в своей жизни, к истории, к предкам.

Конечно, процесс разрушение старой жизни болезненно проходит для всех нас. И многие пытаются спрятаться от этого процесса за чужие спины. Но нашу нравственность никто за нас не изменит. И это затрагивает каждого по отдельности. Спрос сегодня с каждого отдельного человека. Нельзя отсидеться за чужой спиной и за спиной общества. Мы все сегодня присутствуем на судном дне, и каждый из нас сегодня представляет только себя перед Богом.

Пришло время взрослеть. Как всегда у общества есть два пути:

- через попущение, т.е. разрушить всё до хаоса, а выжившим осмыслить всё, что произошло по факту случившегося,

 - или можно начать думать о проблемах заранее.

 

Социальный проект "Алтай"